장자(莊子) 지북유(知北遊)에는 이런 대화가 실려 있다.

동곽자가 장자에게 물었다. "도대체 진리라는 게 어디에 있는 거요?"

장자가 대답했다. "없는 데가 없지."

동곽자가 또 말했다. "그렇게 막연하게 구라치지 말고 좀더 구체적으로 한정하여 말해보오."

장자가 대답했다. "땅강아지나 개미에게 있지."

동곽자가 말했다. "아니 그토록 하찮은 것 속에 있단 말이오?"

장자가 대답했다. "논밭에서 패어서 버리는 돌맹이 속에 있지."

동곽자가 말했다. "왜 자꾸 내려가오?"

장자가 대답했다. "깨진 항아리쪼가리 속에 있지."

동곽자가 말했다. "왜 자꾸 심하게 내려가오?"

장자가 대답했다. "똥오줌 속에 있지."

여기에 이르자, 동곽자는 입을 다물고 말았다.

덕산 문하의 걸출한 선승 설봉(822년~908년)이 다음과 같이 일갈했다.

"대우주를 모조리 한손에 움켜쥐어 보니 꼭 좁쌀 한 톨만 하구나!

너희들 면전에 던졌으나 이 새카만 밥통 같은 녀석들 도무지 알아보질 못하는구나!

북을 치니 모두 나와 찾아보아라!"

예수가 자신의 아이덴티티를 밝히는 언어 중에 우리가 끄집어낼수 있는 명제는 다음과 같다.

1. 나는 빛이다. I am the light.

2. 나는 전부이다. I am all.

3. 나는 어디든지 있다. I am everywhere.

4. 나는 자연 속에서도 발견된다. I am found in nature.

진리를 추구하는 종교인이라면 성스러움의 거부가 오히려 진정한 성(the holy)으로의 진입을

가능케 한다는 것을 깨달아야 한다. 진정한 메타노이아를 실천해야 한다.

신비로운 떨림은 똥오줌 속에서도 느껴져야만 한다.

장자도, 설봉도, 예수께서도 그렇게 말씀하신 것이 아니었겠는가.