불교는  자아(atman)라고  하는  초월적 · 선험적 · 불변적  실체를  부정하지만

그러한  부정을  통하여  도달하는  해탈의  세계는  철저히  개체적(individualistic)인  것이다.

“나”가  오온五蘊의  집적태에  불과한  것이며,  공空에  불과한  것이라고  하는  그  자각이

결국  주체적이고도  개체적인  깨달음을  통하여  이루어지는  것이다.

따라서  불교의  무아론은  개인주의의  철저한  부정인  동시에

개인주의의  철저한  긍정이라고  하는  모순된  양면을  항상  지니게  되는  것이다.

- 도올  김용옥  저,  『동경대전1』 에서 -